鋁瓦廠家淺談甘肅民居的建筑特色；建筑文化是人類社會生活的三大要素文化之一，衣食住行中的住就是體現(xiàn)了建筑對于人們重要性。建筑文化在我國呈現(xiàn)出多樣化的樣貌，不同的地區(qū)和民族擁有著不同的建筑文化。那么，甘肅文化中建筑文化又如何呢？
甘肅民居主要成分當屬四合院行制，也是漢民族自漢唐以來民居建筑發(fā)展的主流。這種建筑形式充分體現(xiàn)了儒家文化思想，充分體現(xiàn)了封建宗族制度的需要，極大限度的滿足了大家族、大家庭的居住、生活需求。
受當?shù)貍鹘y(tǒng)風水觀念支配，院落大門多座院之東南，廁所置于院之西南角。院內(nèi)雨水則匯流于西南排出院外。四合院大門多采用屋宇門形式。即是將倒座東側稍間辟作門道，而在倒座后墻上開門的一種大門。門框、門扇堅實厚重，造形簡約樸素。
采用此種門的實用目的有二：一是天水歷史上華戎雜處、戰(zhàn)事頻繁，兵災匪患較多；倒座后墻堅固高竣，在此開門封閉安全。二是大門形制簡樸可以藏拙不顯豪富。除此而外，亦有部分大門采用對山式墻垣門，即大門對著前院東房山墻開南門，或對著西房山墻開北門。
甘肅歷史上處于封閉的內(nèi)陸腹地，民風民俗都樸實而具有獨特的特點，民居建筑依然如此。院落外各立面展現(xiàn)的是封閉的后檐墻外觀，灰調、粗糙、厚實、冷峻；而院落內(nèi)具有濃郁的內(nèi)向界面，各單體建筑面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了明顯的內(nèi)向界面，由于大多數(shù)院落的四面屋身處于金柱位置并充滿著柔美的木質門窗紋理。
這種濃郁的內(nèi)向界面強化了庭院的內(nèi)向品格；四面廊道亦里亦外、亦外亦里的“過渡空間”、“中介空間”具親和力，在金柱濃郁、內(nèi)向品格的木質墻面的襯托下，使廊道更帶有明顯的室外內(nèi)化性。如“馮國瑞故居”等。
中國傳統(tǒng)的庭院式布局與封建禮教制約下的思想意識和心理結構相適應，圍合的庭院式空間，構建了一個封閉的小天地，在這個封閉的小天地中，嚴整縱深的庭院組合，中軸突出的對稱格局，提供了建筑空間的主從構成、正偏構成、內(nèi)外構成和向背構成。這些空間構成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義。
透過正院與偏院，正房與廂房，外院與內(nèi)院，前庭與后庭等等空間的主從、內(nèi)外劃分，庭院組群充分適應了封建禮教嚴格區(qū)分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要。如南北宅子、賈公館、馮國瑞故居等正是中國傳統(tǒng)的庭院式布局，體現(xiàn)了儒家“禮”文化意象。
同時，如馮國瑞故居等這樣的民居四合院，四面房屋四面廊道的院落，很好地體現(xiàn)了中心庭院的明亮空間、檐廊“灰”空間、室內(nèi)“暗”空間的層層過渡關系，這也體現(xiàn)出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的層次關系，這種層次關系展現(xiàn)的建筑形態(tài)的內(nèi)向品格，室內(nèi)外空間的有機交融，以及對庭院內(nèi)花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等，都表現(xiàn)出天水民居庭院式布局審美上的人倫之“樂”，即“樂”的感情教化與和諧作用。
|
